Dante Alighieri

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Dante Alighieri (1265-1321) fue un poeta y político italiano más famoso por su Divina Comedia (c. 1319) donde desciende a través del Infierno, sube al Purgatorio y llega a la iluminación del Paraíso. Dante se encuentra con muchos personajes históricos en el camino, incluido su guía, el poeta romano Virgilio (70-19 a. C.). Se considera una de las mayores obras de la literatura medieval.

Un poeta innovador, la obra de Dante se convirtió en un puente entre la Europa medieval y del Renacimiento a medida que el foco del arte y el pensamiento se desplazó de los asuntos religiosos a los de la humanidad. Activo en política en su ciudad natal de Florencia, finalmente fue exiliado por sus opiniones contra lo que consideraba el abuso de poder y la corrupción de los papas. Otra de las contribuciones duraderas de Dante a la cultura italiana fue su promoción del dialecto toscano, que finalmente se convirtió en el estándar para el idioma italiano.

Vida política

Dante Alighieri nació en Florencia en 1265, hijo de un terrateniente moderadamente rico. Su madre murió cuando él tenía solo siete años y su padre cuando él era un adolescente. Como joven caballero, Dante participó activamente en la Batalla de Campaldino de 1289 entre las ciudades rivales de Florencia y Arezzo y sus respectivos aliados. Los dos bandos en esta batalla estaban divididos sobre su apoyo al Papa (los güelfos) o al emperador del Sacro Imperio Romano Germánico (los gibelinos), una rivalidad que causaría un abismo en la política florentina que duró más de medio siglo.

De vuelta en Florencia, Dante trabajó como funcionario municipal y estuvo involucrado en política entre c. 1295 y 1302. En 1300 fue elegido para el prestigioso cargo de prior de la ciudad (uno de siete). Al contrario que el gobierno de Florencia, Dante quería ver su ciudad libre de la interferencia papal, a la que veía como una institución moralmente corrupta. Se desilusionó aún más con Roma después del exilio forzado del Papa a Aviñón en 1309. Dante comenzó a apoyar, en cambio, las ambiciones del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, aunque su lealtad política cambió según las circunstancias. Dante alimentó la esperanza de que el Sacro Imperio Romano restaurara el orden cristiano en Europa. En esto estaba irremediablemente equivocado, pero al menos predijo correctamente que las disputas entre las diferentes ciudades-estado italianas solo conducirían a la ruina de todas.

Dante fue efectivamente exiliado por sus opiniones políticas en enero de 1302. Como señala el traductor D. I. Sayers en su introducción a Infierno, parte I de la Divina ComediaDante tenía "tres dones que obstaculizaban la carrera del político práctico: un temperamento poco complaciente, una lengua con ampollas y una superfluidad indecente de cerebros" (xxxii). Dante fue debidamente acusado de corrupción masiva por parte de funcionarios pertenecientes a una facción política rival. Los cargos eran ficticios, pero la sentencia era bastante real: ser quemado en la hoguera. Es comprensible que Dante, en su camino de regreso de Roma, eligiera evitar Florencia. Después de no establecerse en ninguna ciudad, Dante primero fue a Verona, luego se trasladó por el centro y norte de Italia. Mientras tanto, la esposa de Dante, Gemma Donati, y sus tres hijos y su hija permanecieron en Florencia. Fue durante este exilio errante que escribió su obra maestra, el Divina Comedia. Dante nunca regresó a casa y murió de malaria en Rávena el 13 de septiembre de 1321.

¿Historia de amor?

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Obras de prosa

Las obras escritas de Dante son una embriagadora mezcla de filosofía, política y literatura. Muestran en su inclusión panorámica de muchos campos del conocimiento, como el clasicismo y los estudios bíblicos, una influencia de su mentor Brunetto Latini (c. 1220-1294), el célebre erudito y estadista florentino. Dante escribió tratados políticos como Monarquía (De Monarchia, C. 1313), que especulaba sobre la naturaleza de Dios, y por ello, algunos lo tildaron de hereje. Monarquía criticó la corrupción y la inmoralidad en el papado y propuso que un poder imperial secular gobernara el mundo, que luego sería testigo de una nueva era espiritual. Dante, él mismo un cristiano devoto, citó la Biblia en apoyo de su creencia de que el Papa no debería tener nada que ver con el gobierno y, por lo tanto, no tenía poder para elegir quién sería el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. Como el mismo Jesucristo había dicho en las Escrituras, "mi reino no es de este mundo" (Juan 18:36). El Papa era el líder espiritual de la Iglesia medieval, pero no, dijo Dante, el jefe de un imperio.

Si se explica el principio de libertad, resultará evidente que la raza humana está ordenada para lo mejor cuando es más libre. Observe, entonces, esas palabras que están en boca de muchos pero en la mente de pocos, que el principio básico de nuestra libertad es la libertad de la voluntad.

(De Monarchia, Capítulo XII, párr. 1)

Finalmente, Dante De vulgari eloquentia (Sobre la elocuencia vernácula) fue una sólida defensa del dialecto toscano, incluso si, irónicamente, estaba escrito en latín.

Poesía

Dante escribió poesía, principalmente en la línea de la poesía amorosa cortesana medieval y temas similares que luego se aplicaron al contexto contemporáneo de la ciudad-estado italiana. De hecho, fue Dante quien acuñó el nombre dolce stil nuovo (también conocido como stilnovismo o 'dulce nuevo estilo') que describe este género de poesía. Las propias pasiones de Dante parecen haberse concentrado en una Beatrice Portinari, una novia de la infancia que había muerto en 1290, y aparece en sus obras, sobre todo como guía en la parte final de la Divina Comedia. Su colección de poemas más célebre es La Vita Nuova (La nueva vida, C. 1293), que mezcla los temas del amor cortés no correspondido con elementos de la filosofía, en particular el estoicismo. Dante dedicado La nueva vida a su gran amigo y colega poeta y defensor del dialecto toscano, Guido Cavalcanti (m. 1300). Seguimiento de Dante a La nueva vida fue el Convivio (El banquete), C. 1304-1307), otra antología de poemas y comentarios que revelan el amor de Dante por la filosofía y su lengua materna.

Varios papas se encuentran en la versión de Dante del infierno, acusados ​​de ser pastores que han favorecido el oro sobre sus rebaños.

Dante innovó con terza rima, es decir, poemas formados por estrofas de tres versos que riman, una técnica que se ve mejor en su Divina Comedia. Además de su mérito artístico, la poesía de Dante, escrita en lengua vernácula, hizo mucho para promover el dialecto toscano, que finalmente se convirtió en el estándar en la literatura y el idioma italianos en general. Sin embargo, el vocabulario del poeta no se limitó al toscano, y usó palabras de muchos otros dialectos italianos en su trabajo.

La Divina Comedia

La mayor contribución de Dante a la literatura medieval fue su Divina Comedia (La divina commedia) que se escribió entre 1304 y 1319 pero no se imprimió ampliamente hasta 1472. El nombre 'comedia' deriva de la etiqueta que se usaba entonces para un género donde las obras tienen un final positivo (o en este caso no negativo, al menos). "Divino" se añadió al título a mediados del siglo XVI debido a la alta estima que la obra seguía teniendo. El poema épico se divide en tres partes o canzoni: Infierno, Purgatorio y Paraíso (Infierno, Purgatorio, y Paradiso). Cada parte se compone de 33 canti o episodios, y hay uno introductorio canto, lo que lleva el total a un perfecto 100. Cada una de las 14 233 líneas que contiene consta de exactamente once sílabas y la rima sigue el siguiente patrón en cada grupo de tres líneas: aba, bcb, cdc, etc. La estructura de la obra por sí sola es una notable creación de arquitectura poética simétrica.

El propio Dante es el personaje central de su obra mientras se embarca en un "viaje a través de un infierno cívico, un purgatorio rural y montañoso y un paraíso astral místico" (Hutchinson, 122). La historia está ambientada en 1300 en la época de Pascua, y Dante describe los personajes que encuentra en el camino en su peregrinaje, generalmente personajes históricos reales, y sus hechos cuando están vivos.

Y ahora los lamentables sonidos del dolor real

comienza a romper en mis oídos; yo ahora

Llegué a donde muchos lamentos me hieren.

Llegué a una región silenciosa de toda luz,

que brama como el mar en tempestad,

si es azotado y golpeado por vientos contrarios.

El huracán infernal, que nunca se detiene,

lleva los espíritus hacia adelante con su barrido,

y, mientras gira y los golpea, les da dolor.

Cuando llegan ante la roca destrozada,

allí se escuchan lamentos, gemidos y chillidos;

allí, maldiciendo, blasfeman contra el Poder Divino.

Entendí que a este tipo de dolor

están condenados los pecadores carnales, que someten

su razón a su apetito sensual.

(Infierno V, 53)

Infierno y Purgatorio ambos contienen críticas a lo que Dante vio como la corrupción de la autoridad papal, de hecho, varios papas se encuentran en la versión de Dante del infierno, acusados ​​de ser pastores que han favorecido el oro sobre sus rebaños. Allí abajo, en el foso con los papas, hay clérigos que vendieron puestos y privilegios eclesiásticos para beneficio personal.

Infierno

El guía de Dante a través de los distintos niveles del infierno es el autor romano Virgilio, elegido quizás porque representa la razón clásica y porque él también previó el surgimiento de Roma, un florecimiento que Dante esperaba que sucediera en Europa bajo el Sacro Imperio Romano Germánico. También encontrándose en los lodazales de Infierno son, por supuesto, pecadores de todo tipo y, además de los papas, villanos más esperados como Caín, el primer asesino, y los asesinos de Julio César (c. 100-44 a. C.). Incluso hay una descripción deliciosa de un enorme Satanás con sus seis ojos y tres bocas, atiborrándose de la cabeza de Judas Iscariote.

Ah, Italia, esclava, posada de aflicción,

barco sin piloto en una fuerte tormenta,

no reina de provincias, sino casa de vergüenza.

(Purgatorio VI, 69)

Purgatorio

Dante pasa al Purgatorio, la sala de espera cristiana del más allá, donde aquellos que no son lo suficientemente malvados como para ser detenidos en el infierno alimentan la esperanza de llegar algún día al cielo. Aquí, el personaje Dante comienza su proceso de rehabilitación espiritual mientras que el escritor Dante continúa mostrando una presunción impresionante al colocar a sus villanos y héroes donde cree que pertenecen de acuerdo con sus hechos en esta vida. Es un ataque despiadado contra los rivales políticos de Dante y la mala salud política y moral de Italia en el momento de escribir este artículo. Sin embargo, al final, realmente no importa si las evaluaciones de Dante son precisas, el objetivo de esta sección es que el lector identifique más claramente las consecuencias en la eternidad de las acciones de uno en esta vida. La condena de personas reales en un cuento de ficción ciertamente se suma al poder del mensaje de Dante, pero fue una estrategia que no estuvo exenta de consecuencias. El banquero Reginaldo Scrovegni de Padua, por ejemplo, fue un prestamista notorio, y Dante lo menciona como el peor ejemplo del pecado de la usura. Esta apariencia poco halagadora quizás llevó al hijo de Reginaldo, Enrico, a construir la capilla de los Scrovegni y hacer que Giotto (n. 1267 o 1277 - d. 1337) decorara su interior como una especie de penitencia.

Ante mí ahora, con las alas extendidas, apareció

la hermosa imagen, que en dulce fructificación

esos alegres espíritus entretejidos hicieron.

Cada uno de ellos parecía un rubí pequeño,

donde un rayo de sol ardía con tanta intensidad,

que se reflejó en mis ojos.

(Paraíso XIX, 217)

Paraíso

Finalmente, subiendo a la cima del Purgatorio, Dante llega al final de su viaje de iluminación al encontrarse en el Paraíso, donde ahora es guiado por su amor perdido Beatrice. En esta sección, Dante especula sobre los aspectos físicos del cielo y reflexiona sobre la historia, la teología y la cosmología. El cielo está lleno de luz, orbes giratorios y joyas brillantes. En última instancia, el Paraíso es un lugar de esperanza, ya que Dante le recuerda a su lector el punto de todo el poema: que él o ella también llegarán a este hermoso lugar, si tan solo abrazan "el Amor que mueve el sol y otras estrellas".

los Divina Comedia fue inmediatamente popular ya que se hicieron y distribuyeron cientos de copias manuscritas en toda Europa. Se escribieron muchos comentarios al respecto, y el trabajo fue elogiado y promovido en conferencias públicas por luminarias literarias como Giovanni Boccaccio (1313-1375) y Petrarca (1304-1374). Al final, el Divina Comedia se volvió inseparable del autor y simplemente se conocía como Il Dante. Otro impulso a su popularidad se produjo alrededor de 1472 cuando se imprimió por primera vez. El éxito continuó y, para 1600, se habían impreso 50 ediciones.

Legado: el Renacimiento y más allá

El resurgimiento impreso de la obra de Dante lo llevó a ser conocido como el "primer poeta del Renacimiento", aunque en realidad no había mucha conexión entre los escritos del florentino medieval y los de los autores de los siglos XV y XVI. Dante no era un humanista, pero sus escritos comenzaron a cambiar el enfoque de los asuntos religiosos que habían marcado el período medieval hacia una consideración de asuntos más terrenales con la humanidad en el centro. Ciertamente, el interés de Dante por la metafísica de Platón y Aristóteles, su conocimiento de otros autores clásicos como Cicerón y Virgilio, su participación militar en la defensa de los intereses de su ciudad y, sobre todo, sus indudables innovaciones en poesía sí reflejaron muchos de los sentimientos. del Renacimiento. Dante fue acogido como un 'hombre del Renacimiento', y una célebre edición de 1481 del Divina Comedia incluso contenía 18 ilustraciones de Sandro Botticelli (1445-1510).

Sin embargo, hubo algunas críticas a la poesía de Dante, en particular que su uso de la lengua vernácula significaba que carecía de la sutileza y delicadeza que algunos pensaban que solo el latín podía permitir. Además, su elección del idioma hizo que ciertas ideas morales, filosóficas y científicas fueran accesibles a lectores menos educados incapaces de leer latín, algo considerado, incluso durante el Renacimiento, como inadecuado y potencialmente peligroso.

Además de la literatura, Dante también influyó en los pintores del Renacimiento, su visión del infierno, por ejemplo, inspiró muchas obras que representan el Juicio Final. Se dice que el renombrado artista Miguel Ángel (1475-1564) pudo desgranar pasajes del Divina Comedia de memoria. Finalmente, el propio Dante se convirtió en el tema del arte renacentista, el más famoso dentro de la catedral de Florencia. Aquí, en una pintura de 1465 de Domenico di Michelino, se muestra al poeta de pie sosteniendo una copia de su Divina Comedia frente a la colina del Purgatorio y la ciudad de Florencia.

Hoy el Divina Comedia continúa siendo estudiado en colegios y universidades de todo el mundo y continúa, también, dejando perplejos a los académicos con su amplitud de lenguaje y profundidad de temas y personajes. Como afirma el historiador M. Wyatt, es "un poema que se resiste a la clasificación en su empleo de convenciones literarias clásicas, medievales y proto-renacentistas en una amplia variedad de registros lingüísticos" (4). Quizás aquí radica la clave de la continua fascinación de Dante y su obra.


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Comentarios:

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