El Alamo

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La Misión San Antonio de Valero fue establecida en su ubicación actual por miembros de la Orden Franciscana en 1724. Sirvió a la población nativa del área de San Antonio hasta 1793, cuando se suspendieron las actividades religiosas y las tierras circundantes se distribuyeron a los indígenas. En el siglo XX, parte del antiguo complejo misional fue utilizado como cuartel general de una unidad de caballería española. Durante este tiempo, la palabra española alamo, que significa "álamo", fue introducido por soldados guarnecidos allí para honrar su hogar en Álamo de Parras en la provincia mexicana de Coahuila.La región más grande de Tejas (Texas) fue escenario de crecientes tensiones a fines de la década de 1820 y principios de la de 1830, cuando un número creciente de ciudadanos estadounidenses cruzó la frontera hacia las principales tierras algodoneras al oeste del río Sabine. México, independiente de España desde 1821, resistió la creciente presencia extranjera, pero en el otoño de 1835 estalló una rebelión a gran escala en la ciudad de Gonzales. En diciembre, Benjamin Milam lideró una fuerza combinada de tejanos, residentes nativos de habla hispana. de Tejas, y tejanos, residentes de habla inglesa, contra una unidad militar mexicana en San Antonio. Al final, el comandante mexicano, general Marín Perfecto de Cós, se vio obligado a rendirse y los soldados de Milam ocuparon el antiguo sitio de la misión en El Álamo. Durante los siguientes dos meses, las fuerzas de ocupación trabajaron para fortalecer las defensas del Álamo, pero fueron sorprendidos por 23 de febrero de 1836 para ver asomarse en el horizonte el ejército de 2.000 hombres del general Antonio López de Santa Anna. En ese momento, sólo 155 soldados tripulaban la guarnición. El comandante William Barrett Travis decidió resistir hasta que pudieran traer refuerzos. Varios exploradores lograron colarse a través de la línea de asedio mexicana para llevar la noticia de la difícil situación de los defensores de Alamo a otras comunidades de Texas. Para el 1 de marzo, la comunidad vecina de Gonzales había enviado solo 32 voluntarios. Las fuerzas de Santa Anna rodearon inmediatamente el Álamo y comenzaron a reducir sus muros con fuego de artillería. Al amanecer del 6 de marzo, los soldados mexicanos comenzaron un asalto a los muros de la estructura. Inicialmente los tejanos resistieron con éxito, pero el abrumador ejército mexicano finalmente logró que algunos de sus soldados cruzaran los muros y entraran en el fuerte. La batalla se convirtió en una derrota cuando los mexicanos capturaron el único cañón del Álamo y dirigieron su fuego contra los defensores. Los últimos baluartes texanos, una iglesia y un cuartel, fueron destruidos y se produjo una lucha cuerpo a cuerpo. Entre los muertos estaban Travis y notables como James Bowie y Davy Crockett. Este evento, que casi coincidió con la Masacre de Goliad, ayudó a impulsar el movimiento de independencia de Texas. Seis semanas después, bajo el grito de "Recuerden el Álamo", las fuerzas texanas obtuvieron una sorprendente y decisiva victoria en San Jacinto.


Ver Mapa de la Independencia de Texas.


Deconstruye el mito que envuelve la Batalla del Álamo durante la Revolución de Texas

NARRADOR: La batalla del Alamo fue una pelea famosa en la revolución de Texas, la lucha por la independencia de Texas de México. La historia de la batalla se ha convertido en una pieza perdurable del folclore estadounidense. Pero, ¿cuánto de la leyenda es un hecho y cuánto es un mito?

Un relato popular de la batalla sostiene que a principios de 1836 un pequeño grupo de valientes tejanos defendió el fuerte de la misión conocido como El Álamo contra miles de soldados mexicanos, sabiendo que significaba una muerte segura. Estos hombres incluían al famoso fronterizo Davy Crockett y al inventor del cuchillo Bowie, James Bowie, quien estaba confinado a la cama pero aún así logró matar a algunos soldados enemigos. Cada hombre de Texas luchó hasta su último aliento, hasta que solo quedaron las mujeres y los niños.

Muchos puntos de esta historia son ciertos. Los tejanos fueron ampliamente superados en número: las estimaciones tienen su número en aproximadamente 200 hombres, mientras que el ejército mexicano tenía entre 1.800 y 6.000 soldados. Los combatientes texanos sí reconocieron que era probable que murieran defendiendo El Álamo. El segundo día del asedio, el teniente coronel William B. Travis dirigió una carta a "la gente de Texas y todos los estadounidenses en el mundo", en la que escribió que nunca se rendiría ni se retiraría. Él y sus hombres enfrentarían la victoria o la muerte. Pero estos hombres no buscaban ser mártires. La carta también era una solicitud de ayuda, ya que Travis imploró a otros tejanos que acudieran en su ayuda.

Además, no todos los defensores murieron peleando, aunque la mayoría lo hizo. Los relatos de testigos presenciales sugieren que algunos tejanos intentaron rendirse una vez que la derrota era inminente, pero el comandante mexicano, el general Antonio López de Santa Anna, se negó a tomar prisioneros y estos hombres fueron ejecutados de inmediato. Un defensor de ascendencia mexicana pudo persuadir al ejército mexicano de que era un prisionero de los tejanos, no uno de sus combatientes, por lo que los soldados le perdonaron la vida. Varios esclavos negros también sobrevivieron a la batalla, al menos uno de los cuales, un hombre llamado Joe, había luchado en defensa del Alamo.

La imagen de Bowie luchando desde su lecho de enfermo también puede ser pura leyenda. Algunos testigos, incluida una mujer que afirmó ser su enfermera, afirmaron que había estado demasiado enfermo para siquiera levantar su arma en ese momento.

No importa dónde se encuentre la línea entre la verdad y la leyenda, es seguro que la batalla del Álamo y el sacrificio de sus defensores inspiraron a los tejanos como un símbolo de resistencia heroica. Dos meses después, en San Jacinto, el general Sam Houston dirigió un ejército tejano contra las fuerzas mexicanas que los superaban en número casi 2 a 1. Los combatientes texanos gritaron: "¡Recuerden el Álamo!" mientras luchaban en su camino hacia la victoria, obteniendo la independencia de Texas.


Artículos sobre la batalla del Álamo de History Net Magazines

El 23 de febrero de 1836 comenzó el asedio del Álamo, un momento de 13 días en la historia que convirtió una misión española en ruinas en el corazón del centro de San Antonio, Texas, en un santuario conocido y venerado en todo el mundo. Pero, ¿qué es lo que hace que esta batalla sea tan diferente de cualquier otra batalla librada en nombre de la libertad? ¿Las personas involucradas? Sí, eso es parte de eso. ¿Los problemas a la mano? Sí, esa es otra parte. ¿O puede ser que los misterios, mitos y leyendas que lo rodean sigan siendo mentes tentadoras incluso hoy en día? Si. Si. Si. Todas estas cosas han hecho que la batalla se destaque y hayan hecho que sea tan bien recordada en toda la nación 160 años después. Sin embargo, como dijo el historiador Walter Lord en 1960, & # 8216Es & # 8230 un hombre temerario quien afirma tener la respuesta final a todo lo que sucedió en El Álamo.

La historia registra tres revoluciones que llevaron a la Batalla del Álamo. La primera, la revuelta española contra la ocupación francesa de España, ocurrió en 1808. Napoleón Bonaparte invadió España, y las fuerzas de resistencia españolas tardaron seis años en derrocar al emperador francés y restaurar a Fernando VII en el trono. Los fuegos de la revuelta española cruzaron el océano, y en México el padre Miguel Hidalgo hizo sonar las campanas de su pequeña iglesia en Dolores a la medianoche del 15 de septiembre de 1810, para presagiar el inicio de la segunda revolución. Esta revuelta mexicana contra la ocupación española viajó rápidamente a través de México y hacia la frontera norte del territorio mexicano de Texas. San Antonio de B & eacutexar, la capital de Texas, se convirtió en un centro de actividad revolucionaria y un refugio para los combatientes de la resistencia. Un revolucionario, el capitán José Menchaca, fue capturado por las tropas españolas, fusilado y decapitado. Luego, le clavaron la cabeza en un poste frente al Álamo. Sin embargo, en lugar de dar ejemplo a los demás insurgentes, la ejecución de Menchaca solo añadió más leña a la revuelta.

Después de una lucha de 11 años, México obtuvo su libertad en 1821. Ese mismo año, Agustín de Iturbide, un general español convertido en rebelde y héroe de la revolución, se convirtió en emperador de la nueva nación. Pero su régimen era demasiado extravagante para algunos gustos, y en poco tiempo una revuelta liderada por el general Antonio López de Santa Anna provocó la caída de Iturbide y estableció una república mexicana.

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Bajo Iturbide, a los colonos estadounidenses se les permitió establecerse en Texas. Casi la única condición para poseer tierras era que todos los terratenientes inmigrantes tenían que ser católicos, un problema bastante fácil de superar para los no católicos. William Travis, por ejemplo, se hizo católico para comprar tierras, pero siguió siendo un metodista acérrimo hasta el día de su muerte en El Álamo.

Desafortunadamente, la incipiente República de México nació en bancarrota y mal preparada para el autogobierno. De hecho, durante sus primeros 15 años de independencia, tuvo 13 presidentes. Todos ellos lucharon por el poder, cambiando entre los federalistas de tendencia liberal y los centralistas dictatoriales. El primer presidente fue un federalista, el general Guadalupe Victoria, un héroe de la revolución que había cambiado su nombre de Miguel Félix Hernández para honrar a Nuestra Señora de Guadalupe, patrona de las Américas, por su victoria. Fue él quien estableció la Constitución liberal de 1824 que tanto enfureció a Santa Anna y que conduciría a la Batalla del Álamo 12 años después.

También fue durante esta tumultuosa lucha por el control de la presidencia de México que el territorio norte de Texas fue mayormente descuidado. Cuando México redefinió sus territorios en 1824, Texas fue el único territorio separado que perdió su independencia. Se unió a Coahuila y la capital se trasladó de San Antonio de B & eacutexar a Saltillo. Ciudadanos armados se reunieron en protesta. En septiembre de 1835, solicitaron la estadidad separada de Coahuila. Escribieron sus necesidades y sus quejas en La Declaración de Causas. Este documento fue diseñado para convencer a los federalistas de que los tejanos solo deseaban preservar la Constitución de 1824, que garantizaba los derechos de todos los que vivían en suelo mexicano. Pero en ese momento, Santa Anna estaba en el poder, habiendo tomado el control en 1833, y abogó por la expulsión de todos los extranjeros. Su respuesta fue enviar sus tropas de punta, comandadas por su cuñado, el general Mart & iacuten Perfecto de C & oacutes, a San Antonio para desarmar a los texanos.

Octubre de 1835 encontró a San Antonio de B & eacutexar bajo dominio militar, con 1.200 soldados mexicanos bajo el mando del general C & oacutes & # 8217. Cuando C & oacutes ordenó a la pequeña comunidad de Gonzales, a unas 50 millas al este de San Antonio, que devolviera un cañón prestado a la ciudad para la defensa contra el ataque de los indios & # 8211 temiendo legítimamente que los ciudadanos pudieran usar el cañón contra sus propias tropas & # 8211, los residentes de Gonzales se negaron. ¡Ven y tómalo! se burlaron, disparando una carga de viejas cadenas y chatarra de hierro, disparadas desde la boca del pequeño cañón montado sobre ruedas de carreta de bueyes. Aunque la única víctima fue un soldado mexicano, Gonzales quedó consagrado en la historia como el Lexington de Texas. La Revolución de Texas estaba en marcha.

El 5 de diciembre, 200 voluntarios texanos comandados por Ben Milam atacaron a las tropas de C & oacutes & # 8217 en San Antonio de B & eacutexar, que estaba a unos 400 metros del complejo de Alamo. La lucha en B & eacutexar se desencadenó con un asalto de casa en casa como nunca antes había experimentado el ejército mexicano. C & oacutes finalmente izó la bandera blanca de la rendición desde El Álamo el 9 de diciembre. Más de 200 de sus hombres yacían muertos y otros tantos resultaron heridos. Firmó los papeles de capitulación, entregando a los tejanos todas las propiedades públicas, dinero, armas y municiones en San Antonio, y para el día de Navidad, el ejército mexicano estaba de regreso al otro lado del Río Grande. Para los tejanos, que perdieron unos 20 hombres, incluido Ben Milam, la victoria parecía fácil y barata.

El asedio de B & eacutexar y C & oacutes & # 8217 la rendición trajo represalias inmediatas de Santa Anna. Reunió a una fuerza de 8.000 hombres, muchos de ellos aventureros extranjeros de Europa y América. ¡Uno de sus francotiradores más letales fue un hombre de Illinois llamado Johnson! Santa Anna, el autodenominado Napoleón de Occidente, marchó a la cabeza del enorme ejército; estaba decidido a acabar con toda oposición y dar una lección a los tejanos. Se corrió la voz a sus generales: en esta guerra, ¿comprenden ?, no hay prisioneros.

Aunque era pleno invierno, Santa Anna empujó sin piedad a su ejército hacia Texas. Los desiertos gélidos y azotados por el viento del norte de México pasaron factura. Los hombres y los animales murieron por cientos y quedaron en el camino, y las brigadas se desplegaron por incontables millas. Cuando los grandes cañones de asedio se atascaron en uno de los muchos atolladeros, Santa Anna siguió adelante sin ellos. Nada lo detendría. Mientras tanto, después de que la fuerza mexicana derrotada al mando del general C & oacutes había abandonado San Antonio, el coronel James C. Neill había asumido el mando de la guarnición del Álamo, que constaba de unos 80 hombres mal equipados en varias compañías pequeñas, incluidos los voluntarios. El resto de los soldados había regresado a casa con sus familias y las tareas del campo. En este mando había una compañía de artillería al mando del Capitán William R. Carey conocida como los Invencibles, dos pequeñas compañías de infantería conocidas como los Grises de Nueva Orleans al mando del Capitán William Blazeby, y los Guardias B & eacutexar al mando del Capitán Robert White.

El 17 de enero de 1836, Sam Houston, el comandante de las tropas revolucionarias, envió al coronel Jim Bowie y 25 hombres a San Antonio con órdenes de destruir las fortificaciones del Álamo y retirarse hacia el este con la artillería. Pero Bowie y Neill coincidieron en que sería imposible retirar los 24 cañones capturados sin bueyes, mulas o caballos. Y consideraron imprudente abandonar tanta potencia de fuego, con mucho la más concentrada en cualquier lugar durante la Revolución de Texas. Bowie también tenía buen ojo para la logística, el terreno y las vías de asalto. Sabiendo que el general Houston necesitaba tiempo para reunir un ejército considerable para repeler a Santa Anna, Bowie se dispuso a reforzar el Álamo después de que Neill se viera obligado a irse debido a una enfermedad en su familia.

El coronel William Travis llegó a San Antonio el 2 de febrero con una pequeña compañía de caballería, elevando el número total de defensores de Alamo a unos 130. Aunque los espías le dijeron que Santa Anna había cruzado el Río Grande, Travis no esperaba al dictador antes de principios de la primavera. Envió carta tras carta, pidiendo suministros y más hombres. Él y Bowie también compitieron por el mando de la guarnición antes de que se decidiera que Bowie comandaría a los voluntarios y Travis al ejército regular. El 9 de febrero, David Crockett y los otros 14 voluntarios montados de Tennessee (solo tres eran en realidad de Tennessee) entraron en San Antonio. Alarmado por el ejército mexicano en las afueras de la ciudad, Travis renovó vigorosamente sus súplicas de ayuda. Su carta del 24 de febrero, Al pueblo de Texas y a todos los estadounidenses en el mundo & # 8230. Nunca me rendiré ni me retiraré & # 8230 ¡Victoria o muerte! se considera una de las súplicas más desgarradoras jamás escritas. Travis envió el mensaje con el capitán Albert Martin.

El día anterior, 23 de febrero, Santa Anna había recuperado San Antonio. Al son de la música triunfal de una banda militar, tomó posesión de la ciudad, instaló el cuartel general en la plaza principal e inició el asedio. Hizo que sus abanderados subieran a lo alto del campanario de la iglesia de San Fernando y desplegaran la bandera escarlata sin cuartel. Dentro del Álamo, Travis y los Texans enviaron su mensaje a Santa Anna con una explosión de su cañón de 18 libras. También tenían su música, con el violín de Davy Crockett y la gaita de John McGregor. De hecho, el violín y la narración extravagante de Davy mantuvo el ánimo de los defensores sitiados.

Santa Anna ordenó a sus hombres que golpearan las fortificaciones con cañones y rifles durante 12 días y 12 noches. Su idea era desgastar a los defensores del interior, sin darles oportunidad de descansar o dormir. Razonó que un ejército cansado sería fácil de derrotar. Pero el ruido también funcionó en su propio ejército. Incapaces de escuchar con claridad a través del estruendo, permitieron que mensajero tras mensajero escapara del Álamo. El 2 de marzo, corriendo a través de las líneas enemigas, llegó el último grupo para reforzar el Alamo. Estos hombres eran la fuerza de socorro de Gonzales, el único pueblo que respondió a las súplicas de Travis para enviar ayuda. El número total de defensores de Alamo ahora se situaba entre 180 y 190.

A las 4 en punto de la mañana del 6 de marzo de 1836, Santa Anna avanzó a sus hombres a 200 yardas de los muros del Álamo. Justo cuando amanecía, el corneta mexicano espeluznante de la Deguello Se hizo eco del significado de la bandera escarlata sobre San Fernando: sin cuartel. Fueron el capitán Juan Seguin y los tejanos, los mexicanos nativos que combatían en el ejército tejano, quienes interpretaron la escalofriante música para los demás defensores.

La primera carga de Santa Anna fue rechazada, al igual que la segunda, por el fuego mortal de la artillería de Travis. En la tercera carga, una columna mexicana atacó cerca de una brecha en el muro norte, otra en el área de la capilla y una tercera, el Batallón Toluca, comenzó a escalar los muros. Todos sufrieron severamente. De los 800 hombres del Batallón Toluca, solo 130 quedaron con vida. La lucha era cuerpo a cuerpo con cuchillos, pistolas, rifles apaleados, lanzas, picas, rodillas y puños. Los muertos yacían por todas partes. La sangre se derramó en el convento, el cuartel, la entrada a la iglesia y, finalmente, en el interior de la iglesia sembrado de escombros. Noventa minutos después de que comenzara, se acabó.

Todos los tejanos murieron. La pérdida de Santa Anna & # 8217 fue de 1.544 hombres. Más de 500 mexicanos yacían heridos, sus gemidos se mezclaban con los inquietantes acordes de las lejanas trompetas. Santa Anna descartó alegremente la conquista del Álamo como un asunto pequeño, pero uno de sus oficiales comentó: Otra victoria de ese tipo nos arruinará.

A la mayor cantidad posible de mexicanos muertos se les dio los ritos de la iglesia y se los enterró, pero había tantos que no había suficiente espacio en el cementerio. Santa Anna ordenó que todos los cuerpos de los tejanos fueran apilados despectivamente como madera de cuerda en tres montones, mezclados con leña, leña y ramas secas del bosque vecino, y prendidos fuego & # 8211 excepto uno. José Gregorio Esparza recibió un entierro cristiano porque su hermano Francisco era miembro de los guardias del presidio general C & oacutes & # 8217.

Seis semanas después del Álamo, mientras los heridos mexicanos aún languidecían en San Antonio, Santa Anna conoció a su Waterloo en San Jacinto. Los hombres que murieron dentro de los muros del Alamo habían ganado con sus vidas el tiempo que necesitaba el general Sam Houston para soldar una fuerza que ganó la independencia de Texas. El gran sacrificio no sería olvidado por la historia, ni tampoco las muchas leyendas e historias del Álamo, la mayoría de las cuales nunca podrán ser probadas o refutadas porque todos los defensores murieron.

Una de las preguntas más duraderas es si Travis realmente trazó una línea en la tierra, el gran cañón de Texas, y les pidió a todos que pasaran por encima de quienes estaban dispuestos a morir por la causa. Probablemente se base en hechos. Travis anticipó una batalla a muerte. Dado que él también era un partidario de la justicia, es lógico creer que les daría a los hombres la oportunidad de abandonar la desafortunada guarnición. Es un hecho que un hombre se fue. Louis Rose era de Francia y ya había servido en una sangrienta guerra como suboficial en el ejército de Napoleón Bonaparte. Antes del asalto final al Álamo se fue, sufriendo muchas heridas en las piernas de cactus y espinas durante su huida que lo atormentaron por el resto de su vida. Cuando se le preguntó por qué decidió no quedarse con los demás, respondió: "Por Dios, no estaba listo para morir". Es la historia de Rose sobre la línea en el polvo que se ha convertido en leyenda.

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Dos de los primeros oponentes de Santa Anna fueron Erasmo Seguin y su hijo Juan, de San Antonio. De hecho, fue Juan quien se convirtió en uno de los luchadores más acérrimos por la libertad de Texas, formando su propia banda de tejanos para estar junto a sus homólogos anglosajones. Juan Seguin estaba en una misión de mensajería para Travis cuando cayó el Álamo, pero prometió honrar algún día a los muertos del Álamo en una ceremonia en la iglesia, una ceremonia que había sido negada por Santa Anna. La leyenda afirma que Seguin recogió las cenizas y las colocó en un ataúd cubierto de negro. Dentro de la tapa, tenía grabados los nombres de Travis, Bowie y Crockett. Luego enterró el ataúd. ¿Dónde? Nadie sabe. Poco antes de su muerte, cuando tenía 80 años, Juan Seguin declaró que había enterrado el féretro fuera de la baranda del santuario, cerca de los escalones de la antigua Iglesia de San Fernando. En 1936, los trabajos de reparación en la barandilla del altar de la catedral llevaron al desenterrado de una caja que contenía huesos carbonizados, clavos oxidados, jirones de uniformes y botones, partículas de carbón y cráneos aplastados. De ese descubrimiento surgió una polémica que continúa hasta el día de hoy. ¿Son los huesos de los defensores de Alamo? Muchos creen que sí, pero como los defensores no vestían uniformes, muchos otros piensan que no.

También quedan interrogantes sobre la muerte de David Crockett, quien, sin duda, fue el defensor más famoso del asedio. Poco después de la captura de Santa Anna en la Batalla de San Jacinto, comenzaron a circular rumores de que Crockett, de 49 años, no había muerto junto a sus hombres en los momentos finales del Álamo. El testimonio contradictorio afirmó que Crockett y un puñado de otros, incluido el teniente James Butler Bonham, que regresó al Álamo el 3 de marzo sabiendo muy bien que era una trampa mortal, sobrevivieron al asedio, solo para ser destruidos por orden de un enfurecido Santa Anna unos minutos después. Verdadero & # 8230o no? Es posible que nadie lo sepa nunca. Pero la mayoría de la gente prefiere creer que Crockett tuvo una muerte heroica dentro del Álamo.

Davy Crockett era un héroe popular nacional mucho antes de los acontecimientos del Álamo. Nacido el 17 de agosto de 1786 en una cabaña en el desierto del este de Tennessee en lo que ahora es el condado de Greene, se lanzó solo a la tierna edad de 12 años para ayudar a conducir una manada de ganado a Virginia. En 1813, se desempeñaba como uno de los exploradores del general Andrew Jackson y # 8217 en la Guerra de la cala. Al parecer, no le gustaba luchar contra los indios y regresó a casa tan pronto como terminó su alistamiento de 90 días. En 1821, fue elegido miembro de la Legislatura de Tennessee por primera vez, en representación de un distrito de 11 condados occidentales del estado. Más tarde sirvió dos mandatos en el Congreso de los Estados Unidos.

Crockett siempre fue uno de aventuras. Cuando fue derrotado en las urnas por un tercer mandato en el Congreso en 1835, se dirigió a la causa de la libertad de Texas, al estilo típico de Crockett, como una forma de cortar por completo una fase de su vida y comenzar otra. Sin embargo, antes de partir hacia Texas, dio a sus electores un último discurso. Concluyó diciéndoles que yo había terminado con la política por el momento y que podrían irse todos al infierno y yo iría a Texas. Después de llegar a San Antonio a principios de febrero de 1836, Crockett y los otros voluntarios montados de Tennessee finalmente se retiraron al Álamo.

La antigua fortaleza se extendía sobre tres acres y rodeaba un áspero rectángulo de terreno desnudo, del tamaño de una gigantesca manzana, llamada plaza. En el lado sur de esta plaza y separado de la iglesia por una distancia de unos 10 pies había un edificio largo de un piso llamado cuartel bajo. Las cabañas de adobe se extendían a lo largo del lado oeste, que estaba protegido por un muro de piedra de 12 pies de altura. Un muro similar atravesaba el lado norte. Un edificio de dos pisos llamado cuartel largo / convento / hospital cubría el lado este, junto con la iglesia, que se encontraba en la esquina sureste, mirando hacia el oeste.

Crockett y sus hombres defendieron una empalizada de madera baja erigida para abrir una brecha entre la iglesia y los barracones bajos del muro sur. La posición del cuartel bajo estaba enfrente y perpendicular al lado derecho de la iglesia, un área que ahora está cubierta con losas. Esta empalizada constaba de dos filas de estacas de madera puntiagudas con rocas y tierra entre las filas. Todos los combatientes consideraron que la posición era la más vulnerable y más difícil de defender en el área de la fortaleza. Pero Crockett y los demás habitantes de Tennessee eran tiradores expertos, lo mejor que tenía el pequeño ejército tejano. Lo más probable es que mantuvieran su puesto hasta la muerte.

A medida que la noticia de la muerte de Crockett & # 8217 se extendió por todo Estados Unidos, algunas historias lo retrataron como de pie en el más grueso de los combates, usando su confiable rifle de chispa Old Betsy como un garrote, hasta que fue derribado por bayonetas y balas mexicanas. Bueno, & # 8230 tal vez así & # 8217 es la forma en que realmente sucedió. Entonces otra vez & # 8230 tal vez no.

Minutos después de que cesaron los enfrentamientos, Santa Anna instruyó al alcalde Francisco Ruiz para que identificara los cuerpos de los tejanos muertos, especialmente los de los líderes. Según el alcalde, Hacia el oeste y en un pequeño fuerte frente a la ciudad, encontramos el cuerpo del coronel Crockett & # 8230 y podemos inferir que él o comandaba ese punto o estaba destinado allí como francotirador. La única explicación lógica es que el pequeño patio delimitado por la empalizada en el sur, la iglesia en el este y el hospital en el norte, donde estaban estacionados Crockett y los habitantes de Tennessee, se consideraba un pequeño fuerte en sí mismo.

Pero un mes después, el general C & oacutes encarcelado le dijo al Dr. George Patrick que Davy Crockett había sobrevivido a la batalla. Según C & oacutes, Crockett se había encerrado en una de las habitaciones del cuartel. Cuando los soldados mexicanos lo descubrieron, Crockett explicó que estaba de visita y que había quedado atrapado accidentalmente en El Álamo después de que fuera demasiado tarde para escapar. C & oacutes dijo además que Crockett quería que él intercediera ante Santa Anna, pidiendo clemencia, lo que C & oacutes acordó hacer. Sólo que Santa Anna no había ordenado cuartel y se indignó ante tal solicitud. El líder mexicano se negó a perdonar la vida de Crockett.

En 1878, el escritor Josephus Conn Guild ofreció una versión similar en la que Crockett y otros cinco sobrevivieron al asedio. Cuando fueron invadidos por los soldados mexicanos, los supervivientes de Alamo se rindieron al general Manuel Castrill y se abandonaron bajo la promesa de su protección, pero al ser llevados ante Santa Anna, fueron ejecutados instantáneamente por sus órdenes. El coronel Crockett cayó con una docena de espadas enfundadas en el pecho. En realidad, gran parte de la misma historia había aparecido ya en 1836, cuando se publicó en la ciudad de México el diario del teniente coronel José Enrique de la Peñildea. Cuando el diario finalmente se publicó en inglés en la década de 1970, conmovió a aquellos estadounidenses que sentían que el heroico Crockett nunca se habría rendido.

Otro relato, del sargento mexicano Félix Núñez, relató detalles de la muerte de un tejano en la empalizada: era un estadounidense alto, de tez más bien oscura y tenía un abrigo largo de piel de ante y una gorra redonda sin pico, hecha de piel de zorro con la cola larga colgando de su espalda. Este hombre aparentemente tenía una vida encantadora. De los muchos soldados que lo apuntaron deliberadamente y dispararon, ninguno lo golpeó. Al contrario, nunca falló un tiro. Puede que no estuviera describiendo a Davy Crockett, pero ¿quién más vestía de esa manera?

Susanna Dickinson (a veces deletreada como Dickerson), una de las sobrevivientes no combatientes de la batalla, declaró en sus memorias que vio a Crockett y un puñado de otros yaciendo destrozados y mutilados entre la iglesia y el edificio del cuartel de dos pisos, e incluso recordaba haber visto su peculiar gorra tendida a su lado, mientras ella era sacada del lugar por un oficial mexicano. Quizás había visto a Crockett después de su ejecución, que supuestamente ocurrió cerca del frente de la iglesia. Pero algunas personas simplemente no compraron un escenario de captura-ejecución. Y quizás Reuben Marmaduke Potter tenía razón todo el tiempo cuando escribió, David Crockett nunca se rindió al oso o al tigre, indio o mexicano.

También hay una historia controvertida sobre la segunda figura legendaria del Alamo. Esa historia, que nunca se ha probado de una forma u otra, dice que Bowie fue el último en morir en los combates en El Álamo.

Jim Bowie, whose exploits made his name familiar in almost every American home during his lifetime, was born about 1796 (in either Tennessee, Kentucky, or Georgia–sources vary). When Jim was in his teens, the family settled at Bayou Boeuf, Rapides Parish, La., where he later operated a sugar plantation with his brother Rezin. It was his involvement with the pirate Jean Lafitte in the slave trade, though, that earned him a measure of notoriety. In September 1827, he killed a man with his huge knife during a brawl on a Mississippi sandbar just above Natchez. It was the Vidalia sandbar fight that firmly established him as a legendary fighter throughout the South.

Bowie left for Texas in 1828 to settle in San Antonio de Béxar, where his land dealings made him modestly wealthy almost overnight. Bowie also became a Mexican citizen and married into the Mexican aristocracy, which, more than anything else, gained him the friendship, confidence and support of the Mexican population. By 1831, he was fluent in Spanish.

Since he had been a colonel in a Texas Ranger company in 1830, he carried this title and authority when he answered the call for Texan volunteers. The 40-year-old frontiersman and Indian fighter was described as a normally calm, mild man until his temper was aroused. Absolutely fearless, he gave orders to the volunteers at the Alamo while 26-year-old Colonel Travis, a disciplinarian, took charge of the regulars and cavalry. The difference in their personalities, coupled with the difference in their ages, resulted in the two men sharing a somewhat antagonistic competition for command of the entire garrison. On one point they did agree: The Alamo was the most important stronghold of Texas.

Sometime around February 21, 1836, Bowie decided to help construct a lookout post or gun garrison along one of the walls. Although there are conflicting opinions on what actually happened, most accounts think that he lost his balance on the scaffold and fell 8 feet to the ground, breaking either his hip or his leg. This incident has also been called hogwash by other historians, who claim that Bowie never suffered any accident while at the Alamo. Whether or not he also suffered from tuberculosis, diphtheria, or the dreaded typhoid pneumonia is also a matter of conjecture. In any event, Bowie’s incapacitation left Travis with full authority from that point onward.

Bowie took to his sick bed in the low barracks on or about the second day of the siege, and there’s little doubt that he would have succumbed to his illness in a matter of days had not the Mexican soldiers dispatched him when they did.

On the final day of the 13-day siege, legend claims that it was Crockett who stole into Bowie’s room and gave the sick man two pistols to be used for defense. Most accounts agree that Bowie was found dead on his cot, but since his nurse, Madame Candelaria, never told the exact same story twice about the sequence of events, who really knows what happened that day? Bowie probably participated in the battle, dying in the fall of the Alamo with the other defenders. But was he the last to fall? Everyone agrees that the last position to fall was the church, and Bowie wasn’t even close to the church. As the Mexican soldiers stormed over the walls of the compound, the defenders raced to the long barracks, where there was no exit, and to the church. None of them ferried a sick man on a cot.

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Still, the Mexican soldiers could have taken pity on Bowie when they saw him more dead than alive, prostrate on his cot in his room in the low barracks. In fact, an odd report claims that as the funeral pyres blazed high and soldiers heaped dead Texans on the pile, some soldiers carried out a man on a cot, a man the captain of the detail identified as no other than the infamous Bowie. Although the man was still alive, Santa Anna ordered him thrown into the fire along with the rest. Would Santa Anna be so cruel? Yes, especially if the man were a Mexican citizen fighting in the Texan army.

Although the fact remains that no one knows why some 188 men chose to die on the plains of Texas in a ruined Spanish mission that required at least 1,200 men to adequately defend all its acreage, their sacrifice brought Texas independence, which paved the way for expansion to the Pacific and added more than a million square miles to the American nation at that time. And because of their sacrifice, the Alamo is now a shrine respected and revered throughout the world. Remember the Alamo became the battle cry that broke Santa Anna’s back.

This article was written by Lee Paul and originally appeared in the February 1996 issue of Salvaje oeste. Para obtener más artículos excelentes, asegúrese de suscribirse a Salvaje oeste revista hoy!


Slavery and the Myth of the Alamo

James W. Russell, University Professor of Sociology at Eastern Connecticut State University, is the author most recently of Escape from Texas: A Novel of Slavery and the Texas War of Independence. More information is available at http://escapefromtexas.com.

Two and a half million people visit the Alamo each year where, according to its website, “men made the ultimate sacrifice for freedom,” making it “hallowed ground and the Shrine of Texas Liberty.”

There can be no doubt that the symbolism of the Alamo is at the center of the creation myth of Texas: that the state was forged out of a heroic struggle for freedom against a cruel Mexican dictator, Santa Ana. It represents to the Southwest what the Statue of Liberty represents to the Northeast: a satisfying confirmation of what we are supposedly about as a people.

But if Northeasterners can be excused for embracing a somewhat fuzzy notion of abstract liberty, the symbolism of the Alamo has always been built upon historical myth.

As the defenders of the Alamo were about to sacrifice their lives, other Texans were making clear the goals of the sacrifice at a constitutional convention for the new republic they hoped to create. In Section 9 of the General Provisions of the Constitution of the Republic of Texas, it is stated how the new republic would resolve their greatest problem under Mexican rule: “All persons of color who were slaves for life previous to their emigration to Texas, and who are now held in bondage, shall remain in the like state of servitude . Congress shall pass no laws to prohibit emigrants from bringing their slaves into the republic with them, and holding them by the same tenure by which such slaves were held in the United States nor shall congress have power to emancipate slaves.”

Mexico had in fact abolished slavery in 1829, causing panic among the Texas slaveholders, overwhelmingly immigrants from the south of the United States. They in turn sent Stephen Austin to Mexico City to complain. Austin was able to wrest from the Mexican authorities an exemption for the department -- Texas was technically a department of the state of Coahuila y Tejas -- that would allow the vile institution to continue. But it was an exemption reluctantly given, mainly because the authorities wanted to avoid rebellion in Texas when they already had problems in Yucatán and Guatemala. All of the leaders of Mexico, in itself only an independent country since 1821, were personally opposed to slavery, in part because of the influence of emissaries from the freed slave republic of Haiti. The exemption was, in their minds, a temporary measure and Texas slaveholders knew that.

The legality of slavery had thus been at best tenuous and uncertain at a time when demand for cotton -- the main slave-produced export -- was accelerating on the international market. A central goal of independence would be to remove that uncertainty.

The Mexican armies that entered the department to put down the rebellion had explicit orders to free any slaves that they encountered, and so they did. The only person spared in the retaking of the Alamo was Joe, the personal slave of William Travis.

Once the rebels succeeded in breaking Texas away from Mexico and establishing an independent republic, slavery took off as an institution. Between 1836 and 1840, the slave population doubled it doubled again by 1845 and it doubled still again by 1850 after annexation by the United States. On the eve of the Civil War, which Texas would enter as a part of the Confederacy, there were 182,566 slaves, nearly one-third of the state’s population.

As more slaves came into the Republic of Texas, more escaped to Mexico. Matamoros in the 1840s had a large and flourishing colony of ex-slaves from Texas and the United States. Though exact numbers do not exist, as many slaves may have escaped to Mexico as escaped through the more famous underground railway to Canada. The Mexican government, for its part, encouraged the slave runaways, often with offers of land as well as freedom.

The defenders of the Alamo, as brave as they may have been, were martyrs to the cause of the freedom of slaveholders, with the Texas War of Independence having been the first of their nineteenth-century revolts, with the American Civil War the second.


The Alamo, and its overlooked history of slavery, could be declared a world heritage monument

To some, the Alamo, the San Antonio fort where Texans died while fighting off the Mexican army, is a symbol of liberty and Texas pride. To others, it’s a monument to slave-holders and racism. “Remember the Alamo,” the famous saying goes—but how you remember is just as important.

A United Nations committee is expected to announce this weekend whether the Alamo will receive UNESCO World Heritage status , putting it in the same league as Stonehenge, the Taj Mahal, and the Statue of Liberty. The decision could also enflame a decades-long debate over what the Texas fort symbolizes. At a time when Confederate flags have sparked controversy around the U.S. , some wonder why a fort defended by whites fighting Mexicans for the right to own slaves deserves international recognition.

The Battle of the Alamo was part of the Texas Revolution, in which American settlers in the Mexican state of Texas fought for secession from the increasingly centralized and autocratic Mexican government. In early 1836, a small group of Texas volunteers at the Alamo held off the Mexican army for 13 days before being defeated (and executed). The battle cry “Remember the Alamo!” became a symbol of victory in future battles, when the Texans defeated the Mexican army. Texas became an independent republic, and nine years later, it was annexed as an American state.

In the early 20th century, the Alamo was seen as a symbol of Texas pride and Americans fighting for freedom. The story, and the heroism of frontiersman Davy Crockett, was mythologized in movies and taught to schoolchildren.

The reality is a lot more complicated, says James Crisp, a historian at North Carolina State University who’s written a book about the myths and the reality of the Alamo. “Even though the Texans were fighting against a certain kind of tyranny, they were also fighting for an independent republic where slavery was legal,” Crisp told Fusion.


There were no survivors.

“Thermopylae had her messenger of defeat the Alamo had none.”[6] This famous quote conveys the notion that none survived the Battle of the Alamo. It is true that nearly all of the Texans under arms inside the fort were killed in the March 6, 1836 attack. However, nearly twenty women and children, who experienced the twelve days of siege leading to the final assault, were spared and allowed to return to their homes. The survivors also included Joe, the slave of William B. Travis. The best known Alamo survivor, Susanna Dickinson, was sent to Gonzales by Santa Anna with a warning to the Texans that the same fate awaited them if they continued their revolt.[7]


Controversy surrounds the ‘cradle of Texas liberty’

Texans take Alamo lore and legends seriously. My childhood best friend, whose great-great-great-great grandfather died at the Alamo, would playground brag that her family was braver than mine. When I visited the Texas State Capitol Building in Austin as a teenage government geek, I was fascinated by the outsize 1905 painting, “Dawn at the Alamo,” depicting Travis and Crockett heroically fending off menacing Mexican soldiers.

“It has become like a religion for some people,” says Indigenous multimedia journalist Robert Pluma, a descendent of an Alamo Defender. “You find conflicting narratives, and you need to preserve them while examining the fissures.”

It’s no surprise that the Alamo Plan’s proposed changes have ignited ongoing debates, political posturing, and even armed protests. Historians seek a more nuanced story about why the Texians were fighting (yes, for freedom, but they also sought the right to keep their slaves, then illegal in the rest of Mexico). Indigenous Americans want recognition for the mission era and their ancestors buried onsite.

And traditionalists, many descendants of the Defenders, vehemently oppose moving the Cenotaph. “It’s our headstone, since we don’t have a cemetery to go to,” says Lee Spencer White, founder of the Alamo Defenders Descendants Association. “We want the graves of the heroes to stand out in front of the fort they defended.”

Pluma and other Indigenous and Latino residents see things differently. He’s currently working on a photo, video, and oral-history project documenting the nearly forgotten Indigenous history of San Antonio’s missions (including San José, where his ancestors lived). The Tāp Pīlam Coahuiltecan Nation, a consortium of local Indigenous groups, has filed lawsuits asking for the Alamo to recognize its on-site cemeteries and for the right to worship inside the chapel.

“The Alamo is a symbol of greatness to some people to others it’s a symbol of Anglo dominance that is a dark side of our history,” says Scott Huddleston, a veteran reporter covering the Alamo for the San Antonio Express-Noticias. “This plan seeks to address those issues like slavery and the Mexican perspective.”

Still, many people want the old good guys-versus-bad guys story: no doubts or additional facts needed.


Texas Pushes to Obscure the State’s History of Slavery and Racism

Texas is awash in bills aimed at fending off critical examinations of the state’s past.

Every morning, schoolchildren in Texas recite an oath to their state that includes the words, “I pledge allegiance to thee, Texas, one state under God.”

Now, a flurry of proposed measures that could soon become law would promote even greater loyalty to Texas in the state’s classrooms and public spaces, as Republican lawmakers try to reframe Texas history lessons and play down references to slavery and anti-Mexican discrimination that are part of the state’s founding.

The proposals in Texas, a state that influences school curriculums around the country through its huge textbook market, amount to some of the most aggressive efforts to control the teaching of American history. And they come as nearly a dozen other Republican-led states seek to ban or limit how the role of slavery and pervasive effects of racism can be taught.

Idaho was the first state to sign into law a measure that would withhold funding from schools that teach such lessons. And lawmakers in Louisiana, New Hampshire and Tennessee have introduced bills that would ban teaching about the enduring legacies of slavery and segregationist laws, or that any state or the country is inherently racist or sexist.

“The idea that history is a project that’s decided in the political arena is a recipe for disaster,” said Raul Ramos, a historian at the University of Houston who specializes in the American West.

Some of the positioning is politics as usual in Texas, where activists have long organized to imbue textbooks with conservative leanings. An especially active Republican-controlled legislative session has advanced hard-line measures from a host of new voting restrictions to a ban on abortions after six weeks of pregnancy.

But the Texas history measures have alarmed educators, historians and activists who said they largely ignore the role of slavery and campaigns of anti-Mexican violence and would fail to educate a generation of students growing up in a state undergoing huge demographic shifts.

One measure that recently passed the Texas House, largely along party lines, would limit teacher-led discussions of current events prohibit course credit for political activism or lobbying, which could include students who volunteer for civil rights groups and ban teaching of The 1619 Project, an initiative by The New York Times that says it aims to reframe U.S. history by placing the consequences of slavery and the contributions of Black Americans at the center of the national narrative.

The bill would also limit how teachers in Texas classrooms can discuss the ways in which racism influenced the legal system in the state, long a segregationist bastion, and the rest of the country. Another bill that sailed through the Texas House would create a committee to “promote patriotic education” about the state’s secession from Mexico in 1836, largely by men who were fighting to expand slavery. And a third bill would block exhibits at San Antonio’s Alamo complex from explaining that major figures in the Texas Revolution were slave owners.

Mr. Ramos questioned how the Texas Revolution, a six-month rebellion that concluded in the spring of 1836, could be associated with patriotism and freedom when the state’s new Constitution explicitly legalized slavery seven years after Mexico had abolished it.

“How do you have freedom when you have slavery?” Mr. Ramos asked. “Eighteen thirty-six values would have enslaved African-Americans in perpetuity.”

The quarreling over the proposed legislation is testing the limits of Texas exceptionalism, with some questioning whether a broad sense of pride among residents should mean glossing over some of the state’s most painful chapters.


Remember The Alamo! The Truths And Myths Surrounding The Battle

The battle has been immortalized as a turning point in American history and for involving a number of men who have since become legends in their own right, including Davy Crockett and Jim Bowie. But like many events of great historical significance, a number of myths about the battle have somehow become oft-repeated “facts”.

The commonly-accepted version of facts and events of the Battle of the Alamo is that a handful of brave (and heavily outnumbered) English-speaking Anglo-Saxon American rebels (called Texians) defended Fort Alamo near San Antonio.

They were supposedly fighting for their right to freedom and independence from the tyrannical oppression of the Mexican government (Texas was then a part of Mexico, which had itself recently achieved independence from Spain).

The Fall of the Alamo (1903) by Robert Jenkins Onderdonk, depicts Davy Crockett wielding his rifle as a club against Mexican troops who have breached the walls of the mission.

The leader of the defense, Colonel Travis, apparently drew a line in the sand and asked for those willing to give their lives defending the fort to step forward. All but one man crossed, despite knowing that death was an inevitability.

After a thirteen-day siege and a climactic two hour battle, all 189 fort defenders died in battle. Davy Crockett died with his trusty rifle, “Old Betsy” in his hands, with dozens of dead Mexicans troops at his feet.

Many of the aforementioned “facts” about the battle contain grains of truth, but much of them are clear embellishments. First and foremost is the falsehood that the defenders of the Alamo were righteous revolutionaries oppressed by the tyrannical Mexican regime.

The Fall of the Alamo, painted by Theodore Gentilz in 1844, depicts the Alamo complex from the south. The Low Barracks, the chapel, and the wooden palisade connecting them are in the foreground.

The fact is that American colonists who had settled in Texas at that time did so by entering into an agreement with the Mexican government. In turn, the Mexican government provided them with land on the condition that they convert to Catholicism and become Mexican citizens.

While many Texians did eventually fight for an independent state, an initial major cause for the fighting was simply for judicial reforms.

Another myth about the battle is the line drawn in the sand. Truth be told, there is no historical evidence for Colonel Travis ever having said or done this. Meanwhile, the first account that reported the famous line in the sand was published decades after the battle.

William B. Travis became sole Texian commander at the Alamo on February 24.

Further, there were more than 189 people defending the fort, not all of which were American settlers. The defenders numbered well over 200 and included a number of native Mexicans, Europeans, and two African-Americans.

Unlike the popularly-recounted version of the battle, many of the defenders were originally unaware that they faced an inevitable death. They instead believed that reinforcements were on the way and that they could successfully defend the fort. However, as the siege wore on they began to realize that hope was likely lost. It is a testament to their bravery that they fought on anyway.

Additionally, the defense was largely based on a poor strategic decision made by Colonel William Travis. Crockett had largely been in favor of conducting a guerrilla campaign against the Mexican forces, by using their long rifles and frontiersman skills to their advantage, which would likely have been successful.

A knife purportedly used by Davy Crockett during the Battle of the Alamo.Photo: Brian Reading CC BY-SA 3.0

Sam Houston, commander of the Texian army, understood that the area around San Antonio was far from their base and too difficult to defend with the numbers they had. Houston recommended a retreat and destruction of the fort prior to the arrival of the Mexican army.

But Travis, bolstered by overconfident men–among them Bowie, who firmly believed the fort was defensible against an army–ignored these recommendations and chose to remain there with General Santa Anna’s forces advancing on them. Had he listened to Houston’s recommendations, he could have abandoned the fort without it appearing like an act of cowardice.

General Antonio Lopez de Santa Anna led Mexican troops into Texas in 1836.

What is no doubt true about the Alamo is that the defenders fought bravely and fiercely, with almost all of them fighting to the absolute bitter end.

After besieging the fort for thirteen days, the two-thousand strong Mexican army commenced their attack at around 5 am on March 6, 1836.

The first waves of attackers were repelled with cannons and musket fire which exacted a heavy toll. Yet there was only so much the heavily-outnumbered defenders could do.

Actor Ray Myers, portraying Davy Crockett in the 1914 movie The Siege and Fall of the Alamo, which is classified as being a lost film.

Colonel Travis was killed early in the fighting. A short while later, the first wave of attackers managed to breach the walls and Mexican troops got inside the fort. They began a desperate hand-to-hand fight and the defenders were beaten back into the chapel where they made a valiant last stand.

Bowie was likely killed in his bed as he had been laying low due to a debilitating illness and was likely already at death’s door. Davy Crockett, despite what the myths of the battle say, may have survived and been one of the six captured defenders who were later executed.

This is a scene from the movie The Martyrs of the Alamo or the Birth of Texas, released in 1915. The movie was supervised by D.W. Griffith. This still was reprinted in Frank Thompson’s 2005 The Alamo, p 110.

Despite the myths surrounding the battle that state that either nobody in the Alamo survived or that only one person survived, there were actually 17 to 20 survivors, mostly women, children, or slaves.

Moreover, the number of Mexican dead and wounded has generally been inflated, with modern historians estimating there might have been 150 to 200 Mexican dead as opposed to the oft-claimed 600 dead, plus a further 400 wounded during the thirteen day siege.

Susanna Dickinson survived the Battle of the Alamo. Santa Anna sent her to spread word of the Texian defeat to the Texas colonists.

Finally, the building used as the fort at the Alamo is not the same as the one standing there today. The fort was reduced to a ruin in April 1836 by Mexican troops and it was only rebuilt in the 1890s as a monument to those who had fallen there.

Just 46 days later, those same Mexican troops under General Santa Anna were crushed by the Texian army commanded by Sam Houston at San Jacinto, during which the Texian troops attacked with the cry, “Remember the Alamo!”


Ver el vídeo: . El Álamo vs AD Arganda


Comentarios:

  1. Keilah

    En mi opinión, es una pregunta interesante, participaré en la discusión. Sé que juntos podemos llegar a una respuesta correcta.

  2. Dax

    Comparto completamente su punto de vista. Buena idea, estoy de acuerdo contigo.

  3. Florus

    si, vamos a ver

  4. Daguenet

    ¡no! ¡SÓLO SE PUEDE CONOCER EL PENSAMIENTO POSITIVO!

  5. Ayawamat

    ¡Gracias! ¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡Es ¡¡

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